老伯沒有細問
第十章：觀音普門
易兒陪恬利在看夕陽西下。
她們突然想到一個問題。
[忘了去嘉義噴水池的附近巷子裡吃火雞肉飯！]
[對呀！]
向晚的鐘聲又破空傳來
帶來無限的寂靜與智慧升起。冥冥中有一股力量，在推動著。就是觀音的普門品。
使這些人走向更成功的為善之道
藉著觀世音的力量，超越解脫世間的業障星期一，在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是：寶劍十，中共打飛彈。註解：空砲彈。
早上他和易兒被恬莉載過來。
易兒來磨楞伽的劍。
易兒說：[佛說：出世間上上波羅蜜者？覺自心現妄想量攝受，及自心二故，不生妄想。
於諸趣攝受非分，自心色相不計著，為安樂一切眾生故，生檀波羅蜜，起上上方便。
即於彼緣，妄想不生戒，是尸波羅蜜。
即彼妄想不生忍，知攝所攝，是羼提波羅蜜。
初中後夜，精勤方便，隨順修行方便，妄想不生，是毗梨耶波羅蜜。
妄想悉滅，不墮聲聞涅槃攝受，是禪波羅蜜。
自心妄想非性，智慧觀察，不墮二邊，先身轉勝而不壞，得自覺聖趣，是般若波羅蜜
是什麼意思
老伯說：[布施者，並不一定是開悟者，沒有妄想在？布施還有你我兩邊。一者施一者受。如不生妄想？在六道中各有非分的期望，得到不同的布施？比方豬希望能吃，能睡。人希望有名有錢！布施的人不計著！為安樂一切眾生，起布施羅蜜。這就是同體大空，心無罣礙！
持戒，不因為持戒而自尊重？妄想不生於戒。是持戒波羅蜜。
人於業海中當能忍，不因妄想而忍？知攝所攝，能忍不公平待遇，是忍辱波羅蜜。
精勤實踐修行大義，妄想不生，是精進波羅蜜。
禪定，進入佛的DNA妄想悉滅，是禪定波羅蜜。
般若，自心的妄想非性，是我執，得自覺聖智境界！智慧常生，是般若波羅蜜
易兒說：[講詳細一點！]
老伯說：[簡單的說，一個菩薩要在人間度眾生，眾生不一定是人？天上的神，喜歡征戰的阿修羅，畜生道，鬼道，地獄眾生，都要去度，要能因應他們的苦，像觀音菩薩能聽世間苦，拔其苦，得樂。
這樣這個菩薩要有本領，才能度眾生。六度萬行，就是他的本領。
布施的心起自妄想。有兩邊，離開有無的開悟者，沒有布施的念頭，只有幫助眾生的智慧！
這裡提出的情境是正確的。貪愛布施者每有很大的分別心，有妄想在，這也是事實。布施以後放下，就沒有妄想了。
持戒的人往往貢高我慢。以戒自重，不生妄想的戒，就不會！
忍辱就是心不平，忍下來一切欺負，像日本就是鄉愿，忍下川普的欺負。不生妄想的忍辱，才是到彼岸的波羅蜜。
精進是一種實踐修行的動力，一心為用自求解脫。
禪定是手段以接近佛性。
般若是自心現量的聖智境界
要度眾生到彼岸起碼要有這6個功夫。
不然如何在世間以及非世間前行呢？]
易兒說：[喔？是這樣
老伯說：[世間是黑暗的森林，人身是為脆弱的肉體以及脆弱的心靈，妄想不斷，要先學會布施。不然如何能自度度眾生？不是要有大本領嗎？
所以六度是一個菩薩的基本功夫！
菩薩生存的要義。
比方易兒要行菩薩道幫夏夕子！
一定要先有布施的精神，把老伯布施出去！
然後自己要持戒，不去外面報復！亂來！
又要忍辱，不吃醋！不生氣！
在磨楞伽的劍，不懈怠，精進不斷！
也要常在定中正受，吸取佛性！
這樣才有智慧因應現實的一切！
不是嗎
老伯接得很漂亮。
一掃天空的陰霾！
心靈的障礙！
易兒聽得很高興，很確實，因此說：[謹遵教誨！]
興奮的離去
老伯靜下來打小說
成就第一稀有功德
龍樹說：[如果有人得聞是經，信心清淨即生實相！]
老伯說：[當知是人成就第一稀有功德
龍樹說：[是實相者即非實相，是名實相！]
老伯說：[如今得聞是經信解受持，是人極為第一稀有
龍樹說：[為什麼？因為是人，無我相人相無眾生相壽者相，所以說，我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。]
老伯說：[為什麼？離一切諸相，即名諸佛
龍樹說：[如是如是，若復有人得聞是經？不驚不怖不畏，當知是人甚為稀有！]
老伯說：[如來說：第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜
龍樹說：[忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。]
老伯說：[菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心
龍樹說：[不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心！]
老伯說：[若心有住，即為非住
龍樹說：[是故！佛說：菩薩心不應住色布施！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施！]
老伯說：[如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生
龍樹說：[如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者，如來所得法，此法無實無虛！]
老伯說：[若菩薩心住於法而行布施？如人入暗即無所見！若菩薩心不住法而行布施？如人有目，日光明照，見種種色
中午，白素送便當來。
不久，恬莉出現，跟白素談夏夕子的事。
白素問：[這樣不是會帶來很多麻煩？]
恬莉說：[不麻煩，她歸我管就是！]