老伯說：[大眾小說一直存在，而已盛行20幾年，但是這種小說是少數人的小說！根本不是大眾化的小說？而且分類很細，推理小說，愛情小說，驚悚小說，鬼怪小說，武俠小說，科幻小說，輕小說。
這些小說沒有大眾化的讀者？不足於替代非小說的筆記小說
所以回到原始的食色性也的小說，是有必要的！]
恬莉說：[這樣小說不是失去高貴的格局了
老伯說：[成為愚夫的小說是不是？]
[嗯
[愚夫才不會看小說？因為識字不多？]老伯說：[小說才是咖啡，有高貴的特色，高價值，高地位！小說家就算在今天，還是有地位的！]
[莎士比亞也不走愚夫路線？]恬莉提到莎士比亞
[因為當年他的戲劇是給貴族看的哦！]老伯說。
[什麼東西是演給普羅眾生看的？]恬莉問
[哈！台灣的鄉土劇呀！]老伯說。
[我以為小說還是心靈上的稀有之物！有其崇高的地位！不淪落入低級的趣味中？]恬莉說
老伯說：[雖說要表現什色，普羅大眾的生活？但講的是本來的真理！看的人也是高級的！]
[什麼
老伯說：[對呀！雖然寫的是普羅大眾？但文字以及意境則是高級的！]
[後！繞了一圈，其實我們的想法是一樣的！]
恬莉緊握住黑金。
兩人又吻又捏，就是等不到女人命令：入洞？
所以一整夜都在玩對方，在說話
[不管怎著樣?文字要簡潔易懂！行雲流水，十分流暢！描寫的事物要有趣！趣味高尚，理論要深邃！
近乎真理！引起共鳴。才是真小說。]老伯下結論
[這個說法我同意！]恬莉說
兩人直到天亮才睡去。
八點恬莉打手機叫易兒來接老伯去李茶的店上班星期二。在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是：寶劍九，停戰公告。註解：不打炮了！
易兒來磨楞伽的劍。
易兒說：[佛說：大慧！善不善者？是說八識。
何等為八識？
是說：如來藏，名識藏，心，意，意識及五識身。非外道所說。
大慧！五識身者？心意意識俱，善不善相，輾轉變壞，相續流注。
不壞身生，亦生亦滅。
不覺自心現，次第滅，餘識生，形相差別攝受，意識五識，俱相應生，剎那時不住，名為剎那
是什麼意思
老伯說：[心啟業生，善不善的行為，裡面有八識啟動，這是佛家獨有的說法。
有哪八識？
心從第八意識說起，第八意識是一個藏識，隱藏起來的記憶體。這其中有業識藏，也有如來藏。
是混合體
第七識是我執之心，自我如指揮官，主宰自己的生命！卻受八識葉力以及如來藏，善不善的影響。
第六識則收容前五識的落謝影子，加以記帳，分別。轉給七識。意識就是第六識
反過來講。
八識識是心，有前世因在。
五識把影像感覺交到第六意識中。
這是識與意根第六意識的結合
第六意識把影像傳給第七意識，來指揮。這第七意識就是我執的現識，足以影響八識中的識藏。
在現實中造新因
輾轉變壞是指五識落謝入六識，五識的影像就消失了。六識轉給七識，六識的影像也消失了。
七識影響八識。剎那之間，走一回。比喻心如流水流注！
記載記憶體中。
這個現象，所以五識的落謝，就有七識，八識，六識在其中，剎那轉換！這個轉壞是軟體，不壞硬體。但會影響七識的行動。
所以是亦生亦滅！
生，將有新的行動出現。
滅，軟體收歸八識心中，隱藏起來。
不覺自心現，則只是流轉，流轉後次第消失，此滅餘識又生，五識六識剎那生剎那滅！又忙起來！
這就是所謂心的剎那
易兒說：[我們雖然分別有八識，其實是一心，一心的轉換很快，生生滅滅不息，猶如小溪潺潺，前不見來者，後不見去者？一下消失得無影無蹤？]
老伯說：[修行者如不自心現量，不覺醒？則一生隨波逐流！剎那變壞。無有定性
你如果是一個老修行，當知四大，五陰，六根，六塵，六識的現象。也知七識的專橫？八識的如如。這一套，就是心行。
每一天都在磨練的東西。無而有之！不壞身心，亦生亦滅！
外道就不是這樣？
她把心行當作迷信，一切導歸於物法。唯物辯證
這差別是很大的
老伯靜下來打小說
夢見瑪麗亞
任何一個人在一個封閉的地方待久了，就會特別想家。
梅琳已經來台灣40年了，1875年到1915年。她已經60歲了，便開始一直想家，每天夢見瑪麗亞叫她回歐洲去。
瑪麗亞有很多理由。
吵得黑熊秀傳不知如何是好？就申請回梵諦岡。
龍樹暫時擔任傳教的工作。
人還沒來交接，黑熊就帶著梅琳走了！因為梅琳病了！一直說：她看見瑪麗亞！
山地是一個封閉的地方，就是小小的一個村落。
也不能硬闖黑森林？
村落以外即是危險的地方。
好像被關在一個地獄裡。
這樣就充滿鄉愁！一直想回家去看看！也是人之常情
民國76年老兵突然發起想家想母親，回鄉運動。他們已經離鄉快40年了。16歲的少年如今已經是50幾歲初老的人了
回鄉以後才知道山河還在。人事已非，已經不是午夜夢迴的椎心之痛的故鄉了。父母大多不在了，昔日的田園也沒了？只好又回台灣來？本來把家當全帶回大陸？如今連飛機票也沒了？
一群人挨在飛機場，請求台灣處裡。才又回來台灣。在台灣安度晚年
失去的一切，似乎永遠不再回來？
老兵開始寄錢回家去！