以後大概不可能跟他們出來玩了？世間的事，看似一成不變？其實變化可大著呢
他們並沒有去常常的波堤？只守著沙灘。海邊已經看不到小魚以及貝殼。
黃昏時，他們又來沙灘看夕陽。
直到夕陽西下，才回來
晚上，老伯打著小說。
看海
看著窗外的海，不時有漁船經過。
寂寞中，有著一種生命的展示，頑固的出海去了！
像一種生命的宣示
晚上兩個女人沒有來要？
他一個人睡一張大床！
也不寂寞，因為可以看到海。
幽暗的海，燈光不缺，常有大船進來，很大的船
台灣是一個海島，台灣人大概沒有大陸人的精神？是比較喜愛還陽的，像海盜，充滿冒險以及投機性！
動作很快，反應也很快！
變來變去！
這20年來，老伯還是感覺到變化的
從做股票，到專心打小說。而且是用一種筆記型的小說去說故事！離開真正的小說，甚遠
亦而起來尿尿，老伯跟進去。
[您也想尿尿？]
[嗯
就溜上來老伯的大床。找來套子，做起愛來！這是6月27日的晚上。寂寞又充實的晚上。明天中午以後，就要退房，回去台中。
痛更努力迎上去，酥酥的，就一點空隙也沒有了！滿腦子是辛夷跟他做愛的影子，討厭！
辛夷有妖精一般的美麗的胴體。
他還是不客氣地給她10下。
簡直就要化為水。
此刻她唯一想的就是佔有老伯，不放星期三。在西子灣。
今天的每日一抽抽到的是：修行七，日本神社。註解：別人的英靈。
一大早，易兒就叫醒他。來讀維摩詰經。
易兒說：[維摩詰又說：[是疾何因起？菩薩疾者，以大悲起！]
文殊師利說：[居士此室為什麼空無侍者？]
維摩詰說：[諸佛國土，亦復皆空
[以何為空？]
[以空空
[空用何空？]
[以無分別空故空
[空可分別耶？]
[分別亦空
文殊問：[空當於何求？]
[當於六十二見中求！](62見是外道
文殊又問：[六十二見當於何求？]
[當於諸佛解脫中
文殊又問：[諸佛解脫當於何求？]
[當於一切眾生心行中求
老伯說：[今天到此！]
又說：[六十二見是執有我的見解。空是我認定是空，不是憑空說空？
我是什麼？即色是我，離色有我，色大我小，我在色中。我大色小，色在我中。
即受是我，離受有我，受大我小，我在受中，我大受小，受在我中。我大受小，受在我中。
於想行識中各有四句。加上斷常二句。
皆是外道見。
外道說有我。非空！
有我，才能分別！才能於諸佛解脫中
易兒說：[這樣來去就交代得很清楚了
老伯來說，行陰第六魔：有十六相。
[楞嚴經說：又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清，常擾動元，於無盡流，生計度者，是人墜入，死後有相，發心顛倒。
或自固身，云色是我。
或見我圓，含遍國土。云我有色！
或彼前緣，隨我迴復，云色屬我。
或復我依，行中相續，云我在色。(這就是62見中的四計。)
皆計度言，死後有相，如是循環，有16相，從此或計，畢竟煩惱，畢竟菩提，兩性並驅，各部相觸。
就此計度，死後有故，墮落外道，惑菩提性，是則名為，第六外道，立五陰中，死後有相，心顛倒論
死後轉為中陰身，七天一蛻變。49天內，去投胎，怎會死後有相？相因執著而有，誰來執？]
易兒說：[您真神，正好講到六十二見！]
老伯笑著說：[是呀
他們下去吃早餐。
在沙灘走一回，才回房。海涼涼靜靜的！
辛夷狂勁已消，四肢收斂，心理安穩。
像個淑女。
貴婦人
因此整個早上，回房後，即泡茶，整理行李。老伯寫小說筆記。易兒傳訊。
忙起來。
到了中午，吃過簡餐，就坐計程車去火車站，坐火車回去台中。
因為此行的目地已經達到
白雲聚集，晴空皆是巨大的白雲。
海風野大！
是南國的氣息。
終究要回去了
易兒給他看文稿。
伊麗的第六道陰影
題目：四大的性能
第一頁。
沒有人告訴我，愛，必須要有肉體的接觸。
認識自己，就會認識身體，以及身體裡面的四大。所以四大不應分開來討論。
我的身體在15歲時與天魔共有！
肉體是什麼？
四大所成。
當精蟲進入卵中？神識隨即進入，叫做入胎，入胎以後長成名色，再長出六根，胎兒十個月後，終於哇哇落地。
於是肉體出世！
以四大命名肉體，還是十分籠統？
因為其中還有神識，以及神祕的東西存在！
不可思議！