五代各朝雖然掌控中原與關中地區，但沒有像唐朝一樣成為藩鎮認可的共主，主要勢力範圍也不出華北地區，只能說是一個藩鎮型的朝廷
各地藩鎮在唐朝滅亡後，有的奉五代為宗主、有些依舊擁護唐室，其他則是保境固守或稱帝爭天下。
不管他們的外交策略是如何，這些藩鎮都已獨立自主，其中十個具代表性（並非同時出現）的國家被史家稱為十國。
中原地區歸附後梁的有義武軍節度使-北平王王處直、成德軍節度使-趙王王鎔等，半獨立的有鳳翔節度使岐王李茂貞、盧龍軍節度使燕王劉守光，獨立的是河東節度使晉王李克用。
蜀地方面，蜀王王建建立前蜀；湖廣一帶，占據江陵周圍的荊南節度使高季興在後唐時建荊南，武安軍節度使馬殷建楚國，兩廣（嶺南）清海軍節度使劉隱建南漢；江南地區，占據兩淮吳地的淮南節度使楊行密建吳國，鎮海軍節度使錢鏐建吳越國，威武軍節度使王審知建閩國。
另外，交趾地區，靜海節度使曲承裕自立，在越南歷史稱為曲家，是越南地區脫離中國歷史的開端。党項族組成的定難軍也在陝北夏州一帶割據自立星期六。在七星山。
一大早，易兒就趕來了！
吃過早餐。
今天的每日一抽抽到的是：權杖五，鄭成功的00門大砲。註解：孤注一擲，必勝。
易兒來讀維摩詰經。在一樓吧檯！
易兒說：[雖行四念處不畢竟永離，身，受，心，法，是菩薩行。
雖行四正勤，而不捨身心精進！是菩薩行。
雖四如意足，而得自在神通，是菩薩行。
雖行五根，而分別諸眾生根利鈍，是菩薩行。
雖行五力，而樂求佛十方，是菩薩行。
雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行。
雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行。
雖行止觀助道之法？而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行
老伯說：[今天到此！]
又說：[如先已見到真心，又回來修二乘法是痛苦了，因為小乘修的是自了法
老伯來讀識陰第三魔：常非常執。
[楞嚴經說：又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅，精妙未圓。
若於所歸，有所歸依，自疑身心，從彼流出，十方虛空，咸其升起，即於都起，所宣流地，作真常身，無生滅解，在生滅中，早計常住，既惑不生，亦迷生滅。安住沉迷，生勝解者，是人則墮，常非常執。計自在天，成其伴侶。
迷佛菩提，亡失知見
是名第三，立因依心，成妄計果，違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種
如果你要北上？而問我台北可以常住嗎？台北常在嗎？
還是當我去到台北時，台北消失了？已經煙飛灰滅，而不存在了？
當然不用這麼想
十點不到，還感覺很清涼。
十點一到，就變熱了！幾乎整個夏天都如此
今天恬莉不用去學校教術科？
十點多。她下來了！
[今天我們不如出去走走？]
易兒問：[去哪？]
[開車到山上去避暑！]恬莉說：[去埔里也可以！]
夏夕子下來了！
[我也要去！]
易兒問：[現在去，還是吃過午飯去？]
恬莉說：[先吃早餐！]
他們兩個女人還沒吃早餐？
早餐放在雨棚下的石桌上。
他們說：[吃過早餐，我們就出發
是恬莉開的車。
他們最後決定到埔里過一夜，第二天再回來
在車上，易兒問老伯：[為什麼二乘法與大乘法不一樣?]
[四念處是小乘法，觀身不淨，身是不淨不垢才對！
觀受是苦，要超越其苦，得到寂靜樂。
觀心無常。應常住真心，如如不動。
觀法無我，應是佛法常流轉！有我有法在！
見聞覺知是腦筋作用！
修法不一樣！
我有教妳觀身不淨嗎？]
易兒雀躍地說：[沒有！]
[我有教妳觀受是苦嗎？]
[沒有！]
[我有教妳說觀心無常嗎？]
[沒有！]
又說：[您教我一心念佛，與佛常在！]
[我有教妳觀法無我嗎？]
[沒有！]
又說：[您教我自性能生萬法！自性即是有我在！]
老伯說：[所以菩薩行是不一樣的！因為身心，法，受，已成一體！菩提本元直接面對自性！頓覺覺出！自心現量
夏夕子坐在前座。
拿出驅魔人的造型來，給易兒看。
易兒說：[可以！]
又交給老伯看！
[要有一點偏執的個性才好玩！]老伯說
大概在一個小時以後，就來到埔里。
埔里的天氣就是好。
涼涼靜靜的。
即為靈每，尤其是在夏天。她是一個好山好水的地方。她一直是一個好山好水的地方。
他們到茉莉旅店住宿。
先去吃那一家牛排館。
恬莉說：[我們來寫一篇接力小說，當作一種實驗劇！]
泡著有名的紅茶，日月潭紅茶喝。
老伯笑著說：[我是沒有問題？我對於小小說，短篇小說是很內行的！]
易兒像老伯求救。
[那我怎麼辦！]
夏夕子卻說：[我想去騎腳踏車！]
易兒說：[我也去
兩人手牽著手走了
老伯開始寫小說筆記。
恬莉靠過來說：[我們來談愛！]
[好哇！]老伯收下了筆記。
開了冷氣。
恬莉就坐在他腿上。
老伯問：[你以前有這麼野？]
[才沒有？是因為您！把我帶壞了！而且昨夜是浪費了！因為一直聽古典音樂！也就睡著了！便宜了您！哼！]
[來吧！]
[來什麼？]女人嚇了一跳。
[把三角褲脫掉！]
女人穿著裙子！
[哦？]