第一章
距离天地异动已经过去了七天，西北方的女丑妘部与大泽汝氏的消息终于传来。女丑山崩，巨石填埋妘谷，所幸妘氏巫咸根据先母述载，在天地动摇前已带领族人逃出妘谷；大泽岸溃，大水漫灌汝地，沃土都已沦为无底沼泽，而汝氏巫彭亦从先母传述，提前将汝族人带离大泽。
上次天地震动的25年前，妊还没有出生，彼时妘、汝和现今一样从灾难中幸存，并艰难重建族落，而上上次的异变，却是130年前，为何如此短的时间里，天地会震摇两次？如果真如姑今日在姜屋所言，那么这次震摇确比前次更为剧烈。
她在姜屋中已令信娥将此消息告知二族，妘谷与大泽已不再安全。
那么她们又该去向何处呢？
妊看向巫屋门外的稻种，五月，已到了播种的时候。
如妘、汝确需迁徙，那么姬野将是唯一选择，其他部族要么太远，要么无法接受这般庞大的族妹。
妊在思索中任意把玩手边的陶罐，天地震摇波及至此，这陶罐自桌上摔落，罐口缺损。
“晏，”妊呼唤正在门外等候的近巫晏，“请请粮娥来见。”
晏承应下来便匆匆离去。
通常族内依先母训，未防大旱，姬水干涸，稻谷欠收，粮仓中常多存1500口粮，应当仅有足以接受的缺口。
“粮娥已至。”粮仓不远，晏很快将粮娥带入巫屋。
“仓中现余备粮几口？”妊示意粮娥坐下。
“备粮约1000口。”粮娥回答。
“为何少存？”
“今年半数稻种为新姀种，熟稻穗较前种更密，早稻将有冗，因此姜令冬祀时多发放500口粮。”
妊才想起此事，冬祀时她并不在姬野。
“如此，”妊若有所思地轻轻点头，“辛苦粮娥。”
“巫妊无碍
天色渐晚，巫屋内逐渐难以视物。妘汝二族之事悬而未决，她今天不想点猪油灯，又无倦意。
“晏，请传俳。”
晏是与她同日所生的姐。
由于巫姜只会生一女，故而姜之女自出生起就注定是下一位巫姜，在本代姜还没有登上甘木前，人们也会尊称姜之女为巫，因此与巫女同一日诞生的姐则被称为“近巫”，近巫与其他姐不同，她不会进入育所，而是在巫屋中与巫女一同长大，并常伴巫女左右。
俳则是她的（nú），是仆有主可依后的称呼，通常的地位会高于仆，而未成年或刚刚成年的年轻仆地位也会高于老仆，若五年内依然无主可依的老仆被直接驱逐，被驱逐之后的仆去了哪里，没人知道。有可能早已死掉，有可能在何处苟活，不过无用之仆的死活根本没人关心。
俳的母亲是娥相，所以俳进入后苑时举行了纳仪式，说是仪式，其实也不很重要，只是俳仰仗娥相之名，使他在后苑的地位稍高于其他。
所以，妊所说的“请”都是对近巫晏所付出劳力的尊敬
“俳已至。”
巫屋中除了高悬的月亮没有其他光源。闻声望去，银白的月光下，妊看见俳正从门口朝自己跪爬过来。
“主女。”俳匍匐在她的脚下，向她问候道。
俳身体纤细，穿着宽松的米色麻裙，脖子上缠绕着一条纱，脸上覆着无患子叶编成的面罩。
妊取下他脸上的面罩，随手扔到一旁，脱下自己的裤子，身体后倾，手肘支在桌面上。
俳赶紧膝行上前，舔舐她的阴户，边舔边发出细小的呻吟，给她助兴。
妊伸手解开他绕在脖子上的纱，俳埋在她腿间的脸瞬间红透——他的喉结正在吞咽中不停上下滑动，裸露让他感到羞臊难忍，他不得不更加专注地舔吮。
“耻结颤得这么厉害，如此骚动难耐吗？”
俳面红如血，身体炽热，舌头用力顶拨那颗小石，唇间逸出两声闷哼。
妊探身触碰他激烈吞咽的耻结，隐秘而敏感的部位被主女摸过，引俳身体如秋叶般猛地一颤，口中迸发出一声用力的“嗯”，而后在触摸中不停轻吟，“嗯……嗯
妊头向后仰，在长息中高潮。
高潮结束，她推开还在试图延续的俳，命道：“脱。”
俳乖乖脱下衣裙，忍着赤身裸体的羞耻，跪坐在地，等妊的下一个命令。
妊抱起他，坐回椅子，把两腿分放在桌面上，他的污根无遮拦地敞在空中，夜晚微凉的空气提醒着他这有多么不知羞惭。
他下半身几乎悬空，只能攀着妊结实有力的手臂，以免掉到桌底。
“看看你的耻根，”妊左手推着他的头，强迫他看着那正不知廉耻，不停涌出水液的东西，“可自成河了。”
说着一掌打在他的下腹，惊得俳痛呼：“嗯额！”
妊被他攀着的左手两指用力揉捏、拉扯他的乳头，右手抓住他的耻根，粗暴地上下撸动，以痛为主导的快感洪水般涌入俳的大脑，他张大嘴巴连串地高声淫叫：“啊、啊、嗯啊！”
“叫这么大声，怕你的叔不知道你是荡仆吗？骚。”
俳无法抑制自己，脑海里却浮现出安静的夜晚自己的放浪大叫被所有人听去，努力压低自己的浪叫：“不……啊、嗯、嗯，主女，”不一会又忍不住，“嗯、嗯，轻点……啊”
妊停下手，把被他淫液沾染得湿漉漉的手放到他面前：“淫水这么多，还说不是骚？”
俳从快感中抽离，耳边除了她的低语就是沉沉的寂静，羞耻焚烧他的脸耳与内心的贞节，妊晃晃手：“舔干净。”
俳听话地一根根舔过她的手指，将那些淫液全数吞下，眼里泪光闪烁，妊见状再次开始玩弄他的污根，理智和本能同时拽着俳，他在廉耻与放浪间徘徊，只能泪眼朦胧地吟叫，原本乖润的叫声变得在哭腔中可怜柔怯：“呜嗯、呃——啊……主女、主女
他的眼泪打湿整个乖俏的脸庞，哭得睫毛一簇簇地粘连在一起，双颊飞红，殷红的嘴唇和单薄的身体一起跟着妊的手弹颤，脚趾难耐地紧紧蜷缩又松开，双脚不停在桌上左右张合、晃动，他淫液胶合的声音充斥耳畔：“嗯呃、不、啊！不要了……主女、呜、呜呜
他叫得喉咙几近沙哑，仿佛全身的水都化成淫水与泪水涌出，妊突然大力捏住他耻根前端，“别、呃——！”吟叫停在喉底深处，俳两眼翻白，张着嘴却无法发出声音，身体高高向上顶起，紧紧在空中拉长、绷直，被捏得红肿不堪的耻根一下下地颤抖，服用止精草的耻根什么也吐不出来，只有淫水不停从小口流出。
俳几秒后才坠回妊的腿上，劫后余生地喘息：“啊……哈、哈
妊毫不留情地把他推下去，敞腿让他跪侍，俳竭力平复自己的情绪，用舌按揉她的阴蒂
直到俳的喉咙已经发不出声音，乳头肿胀，眼泪和淫液几乎流尽，被反复用力捏刮的耻根全是红糜，无法再碰，才被妊放回后苑。
因为污根与乳头差点被玩坏，俳连来时的麻裙也再穿不了，两股颤抖不能下地，只能披着薄薄的纱衣，被两个士兵抬回。
看着俳这副模样，拽着他手腕的士兵不由得跟拖着他腿的士兵说道：“身为巫妊之还这么不堪玩弄，巫妊还传见他，真是专情。”
后面的士兵说道：“是啊，但是你听到没有？他淫叫的声音那般骚浪，大概巫妊就喜欢这种吧。”
前头的士兵倒是认同：“也是，那淫语真叫人心痒。不知道什么时候巫妊玩腻他，到时候我们也玩玩。”
说完两个人吃吃的笑起来。
即使俳犹如抹布般被二人拽着，在对自己的秽语幻想中也再流不出一滴眼泪。
他要联系母亲，让那曾被自己以死相逼才拒绝的教床上淫技的仆来后苑补注
①女丑：远古女神名（远古神话均由原始历史演变，因此女丑在历史中是巫，在神话中是神，为了我自己的方便，注释会将混用）。《山海经》说女丑穿着青衣，右手掩面，被十个并出的太阳灼烧而死。由于神话与历史密不可分的联系，我采用袁珂说法，即女丑是因大旱被当成旱魃烧死的女巫。
②巫咸、巫彭：远古通过神山往来天地间的十巫之一，依据母系中巫必须为女，我默认十巫全部为女，即使咸、彭是商殷的巫。
③巫咸国：《海外西经》“巫咸国在女丑北。”
④娥：出自娥皇，本设定用来指称有一定权力、官职的女。另外，由于娥皇的传说“娥皇、女英为尧之女，一同嫁舜，舜死，二人抱竹痛哭，世称湘夫人。”的神话出现嫁娶、婚姻的概念，足见该情节编纂出自已代庖母系的父系封建时代。所以，现在、以后，我都会默认所有带有封建的、父系性质的神话片段为虚构、无意义的，不会采用任何有关设定。
包括但不限于，晚于女娲创世出现的盘古、夸父的传说；以及父系为削弱女神能力，将女神封建化而出现的“丈夫”，如伏羲、东王公、舜等；也不认同父系篡改的女神被作为婚姻附属创世的传说，如羲和生日常羲生月是为帝俊（舜）之妻说等。她们出现时只会是母系的、自主自决的、至高无上的神。
⑤姀：甲骨文，正在种禾苗的女人。
⑥妊：最后说这个字，本来妊应是上古八大姓中的一个，但由于壬字在甲骨文中类似于工，寓意天地，沟通天地的巫则要么写作工（天地）+横着的工（人间），要么写作工两侧分别有两个人对立；亦说壬的工是指工具矩（根据妊的甲骨文字形我更认同这一点），拥有矩就能划“规”，能立规矩，即拥有权力。不论如何，壬都是一个代表力量的字。而妊字则是屹立天地间的女或如握权杖般持矩之女的意思。加上妊在父系中被阉割成只有“生育”这一单纯涵意的词的一部分，在长期的父系压迫中，女人对待生育的认知完全颠覆，母系社会直至父系早期，生育能力是女人权力的源泉和象征——是权力而非权利——早期父系非常渴望这种权力，因而才有鲧腹生禹的传说，即“产翁制”，女人实际生产后，男人卧床休息称孩子为男人所生产。因此我认为“妊”是具有极大权力内涵、意味着女性权力本源的字，故作女主名本文并不会特别严格地设定所有内容，包括此章中的“娥相”，原始母系中并不存在“相”这个职位，其时“相”也并无“丞相、宰相”的意义。因为我并不太想把时间背景设置在真正历史上的母系时期，大致理解为殷商时期即可（当然就算是周也还没有椅子